«Qué miedo la gente de bien»: ¿Cómo piensa el psicoanálisis la segregación?

Autor: Hernando Alberto Bernal Zuluaga

Correo electrónico: poiesis@amigo.edu.co

En el mundo contemporáneo se puede observar, de una manera cada vez más exacerbada, cómo los grupos, ya sean religiosos, políticos, de estratificación o clases sociales, se segregan, se rechazan, los unos a los otros. Cada uno de esos grupos, además, dice defender una verdad que considera única e inmodificable, creyéndose dueño y señor de esta.

El psicoanálisis ha comprendido cómo a los grupos los une un lazo amoroso que los hace necesariamente crueles e intolerantes con todos aquellos que no reconozcan su verdad. Al respecto, dice un artículo que usted puede encontrar en el primer número de la revista Poiésis:

El grupo da identidad a sus miembros. Freud reconoce en la identificación la forma más primitiva de enlace afectivo del sujeto al Otro, y diferencia tres tipos de identificación: al padre ideal, que es el modelo explicativo de configuración de las masas, cuando el líder es el subrogado de dicho padre; la identificación al objeto de amor, también válida en este terreno que hace que el sujeto pueda confundir el amor con la identificación e identificarse al líder en la medida en que lo ama y se siente amado por él; y una identificación histérica, o por contagio, igualmente en juego en la configuración de las colectividades

(Ramírez, 2000, párr. 3).

Ese afecto, ese amor que une al grupo, es lo que permite explicar el hecho de que no haya sujetos más intolerantes que los verdaderos creyentes, y que nada una más a un grupo humano que tener un enemigo común, de tal manera que, si ese enemigo común desaparece, la cohesión del grupo resulta amenazada. Este es el origen de todos los fanatismos que se observan hoy en el mundo, y que han llevado a cruzadas, barbaries y terrorismo desde comienzos del siglo X hasta el día de hoy. A este respecto, el antropólogo Lévi-Strauss (como se citó en Ramírez, 2000), decía:

La humanidad termina en las fronteras de la tribu, del grupo lingüístico, y a veces, hasta de la aldea; hasta tal punto que gran número de pueblos llamados primitivos se autodesignan con un nombre que significa «los hombres» (o a veces, diríamos con mayor discreción, «los buenos», «los excelentes», «los completos»), lo que implica que las otras tribus, grupos y aldeas no participan de las virtudes e incluso de la naturaleza humanas, sino que, como mucho, están compuestas por «malos», «malvados», «monos de tierra» o «huevos de piojo”

(párr. 5).

Esto explica por qué hay quienes se autodenominan «gente de bien» y que resultan siendo la más violenta, agresiva o discriminadora, hacia las personas que no compartan su manera de pensar, su manera de ver el mundo o su “verdad”, aquella que dicho grupo considera como la única. Es por esta razón que hay que tenerle miedo a las personas de bien, que por defender “su verdad”, pueden terminar haciendo las peores cosas, a las cuales hemos asistido durante la historia de esta humanidad; piensen, por ejemplo, en la santa inquisición, el holocausto y el terrorismo islámico.

Así pues, “la fraternidad es siempre segregativa” (Universidad EAFIT, 4 de noviembre de 2015), hostil y vengativa; cuando un grupo de personas se unen alrededor de una única verdad, lo cual los hace miembros de una misma comunidad, harán de todos aquellos que no comparten su ideología sus enemigos.

Como ejemplo, se tiene una situación ocurrida en una marcha contra la violencia en el País, en la cual un joven salió con un mensaje en una camiseta y fue atacado con frases como: “si no te la quitas (la camiseta), te pelamos”, o “plomo es lo que hay, plomo es lo que viene”. Por eso, «qué miedo la gente de bien», ellos consideran que no hay sino una verdad, y para preservar esa verdad están listos para hacer la guerra.


Referencias del artículo en formato APA sexta edición.

Ramírez, M. E. (2000). Identidad y segregación. Poiésis, 1. Recuperado de https://www.funlam.edu.co/revistas/index.php/poiesis/article/view/1112

Universidad EAFIT [Canal en vivo]. (4 de noviembre de 2015,). Las parejas y el mundo según Colette Soler. [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=AhQAiv8Tv9U

Nota legal:

Ruperto Miller. (19 de agosto de 2017). Boy scouts saludan la bandera estadounidense en la estación de tren de Balboa, años 50. En ese entonces la segregación era común en la zona del canal, por lo que se ve a grupos de negros y blancos saludando la bandera. Recuperado de https://www.flickr.com/photos/rupertomiller/36672379465/in/photolist-2gMoFpk-XSBwLz-sJh1WG-tFj1kP/

El contenido de esta publicación se deriva del artículo Identidad y segregación,  escrito por Mario Elkin Ramírez y publicado en el año 2000 en la revista Poiésis, No. 1, que puede leerse y descargarse en: https://www.funlam.edu.co/revistas/index.php/poiesis/article/view/1112

Cómo citar este texto siguiendo las indicaciones de la sexta edición de APA:

Bernal Zuluaga, H. A. (9 de diciembre de 2019). «Qué miedo la gente de bien»: ¿Cómo piensa el psicoanálisis la segregación? [Mensaje en un blog] Recuperado de https://editorialluisamigo.home.blog

2 comentarios sobre “«Qué miedo la gente de bien»: ¿Cómo piensa el psicoanálisis la segregación?

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